¿Por qué decidió crear Exotica?
La académica e investigadora de danza Nicole Haitzinger me invitó a realizar una investigación histórica y coreográfica sobre la vida y obra de artistas, coreógrafos y bailarines de diversos orígenes que vivieron y trabajaron en Europa en los años 20 del siglo pasado.
¿En qué se inspiró?
En mis propias experiencias y en las de un grupo de artistas reunidos en torno al proyecto Exotica, quienes provienen de lugares lejanos y actualmente viven y trabajan en Europa. Estos artistas son Venuri Perera, Bared Kabangu Bakambay, Tejeutsa Zobel Raoul (también conocido como Zora Snake), Angela Muñoz e Isaac Andrés Espinoza Hidrobo. Junto con este grupo, nos dedicamos a entender y experimentar las vidas y obras de estos artistas del pasado.
¿Dónde más se presentará Exótica?
Acabamos de regresar de Portugal, donde participamos en el festival DDD después de nuestras presentaciones en Viena. Hemos estado en muchas capitales europeas entre 2023 y 2024, y este verano estaremos en Berlín en el festival Tanz im August, para luego viajar a Escandinavia y presentarlo en Dansens Hus, la casa de la danza en Estocolmo.
¿Puede explicar el significado del exoticismo para los lectores que no están familiarizados con el concepto?
El exoticismo está relacionado con el racismo y la colonialidad, y se refiere a la forma en que la mirada blanca, como herencia del colonialismo, categoriza a "los otros" y los encierra en ciertas posibilidades estrechas de visibilidad y representación.
¿De qué manera Exótica es una práctica de sanación?
Nos proponemos abordar este fantasma de la mirada blanca, derivado del pensamiento colonial, que aún persiste en la historia de la danza y en el espacio del teatro. Revisamos las historias de bailarines y coreógrafos morenos y negros en Europa, reflexionamos y sanamos el encuentro entre los artistas provenientes de otros contextos y el público europeo. Sanamos la conexión entre lo que es interno y externo al contexto europeo.
Háblenos de La Saravia.
La tía abuela de mi padre, un mito familiar, fue una gran bailarina y cantante que vivió como bailarina de danza española en París y luego en Marsella en el siglo pasado. Su madre la llevó a París para escapar de un matrimonio que no la satisfacía. En esa época, divorciarse era un escándalo. Ella y su hija fueron mujeres libres y de mente abierta, que abrazaron la danza y el arte en la Europa de su diáspora. La Saravia bailó para el último zar de Rusia y fue un ícono de la moda parisina. Lo más sorprendente es que, cuando encontré sus fotos en la Biblioteca Nacional de Francia, me reconocí mucho en ella. Ella apoyó a las comunidades queer de Marsella, que fueron perseguidas por la policía hasta 1982. La Saravia vivía con su hija en un apartamento en Marsella, que estaba en una zona concurrida de la vida nocturna de la ciudad. Cuando la policía hacía redadas en los bares gay, La Saravia les abría la puerta de su departamento y los refugiaba ahí. Maurice Béjart pagó su funeral y su tumba; está enterrada en el Cementerio General de Marsella.
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