Die deutsch-spanische Kulturzeitschrift Österreichs

CulturaLatina: Lateinamerikanische Zeitschrift Österreichs auf Spanisch und Deutsch

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Sábado, 24 Marzo 2018 22:48

Acto cívico para recordar los 80 años de una histórica protesta mexicana

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Momento en que Rafael Donnadío muestra al público el facsímile en la revista CulturaLatina. (Foto: CulturaLatina)

Este sábado al medio día se reunieron mexicanos, austriacos y otros latinoamericanos en el Mexikoplatz de Viena para recordar una fecha memorable: los 80 años de la “Protesta de México contra la anexión de Austria a la Alemania nazi”.

La comunidad mexicana en Austria organizó este evento para dejar claro que la solidaridad humanitaria, la conciencia activa y el valor de enfrentar las realidades, son valores que no se olvidan nunca y que pasan a la historia, como sucedió con la valentía de Isidro Fabela.

No por gusto se le dió a esa plaza el nombre de Mexikoplatz, en 1956 la Comisión de Cultura de la Ciudad de Viena lo otorgó para recordar esta protesta. Así como en 1985 ocurrió la creación del monumento que inauguró el alcalde en aquél entonces Helmuth Zilk.

Rafael Donnadío pronunció las palabras de inicio al acto, luego Daniel Ernhofer Rodríguez de la Comunidad de mexicanos en Austria expuso sus palabras y posteriormente fue presentado el facsímile que data del 19 de marzo de 1938, con la célebre nota de protesta de Isidro Fabela (en nuestra revista CulturaLatina). Se trata de un documento original que nunca fue visto en los medios.

El público leyendo la histórica Nota de protesta de Isidro Fabela (1938). (Foto: CulturaLatina)
El público leyendo la histórica Nota de protesta de Isidro Fabela (1938). (Foto: CulturaLatina)

En el acto hubo un ambiente latinoamericano alegre y patriótico, con música de Patricia Trujano (soprano) y Ronen Nissa (guitarra). Así como del dinámico Miguel Guinness, con música mexicana. Y por supuesto que no faltó el típico tequila que fue brindado por Casa Mexico.

 

Más fotos en: www.facebook.com/CulturaLatina.at

Más información sobre los 80 Años "Protesta de México en contra de la anexión de Austria por la Alemania Nazi": www.culturalatina.at/es

 

Modificado por última vez en Sábado, 24 Marzo 2018 23:27

Lea a continuación:

  • México: "Ante una pandemia, la ciencia importa menos"

    Décadas de poca inversión en la investigación y educación científica, han dejado a México en una posición vulnerable ante la pandemia de COVID-19.

    En los últimos dos meses, el mundo se ha puesto de cabeza gracias a la pandemia de COVID-19. Gran parte de la sociedad se encuentra en un estado suspendido, en donde prácticamente todos los sectores públicos y privados, enfrentan un futuro incierto. Hace unas semanas, unos amigos me preguntaron, ¿cómo estaba la “situación” en México? Lo único que pude contestar fue que, afortunadamente, parecía que ahora sí, el gobierno se lo estaba tomando en serio. Así de baja es la expectativa. Y qué más se puede esperar cuando hace poco más de un mes, cuando Europa advertía que la ola de contagios arrasaría con los sistemas de salud de América Latina, el presidente mexicano, Andrés Manuel López Obrador, estaba de gira por el país, ignorando los protocolos de distanciamiento recomendados por su propio gobierno. Día con día, es cada vez más evidente la desconexión que existe entre la comunidad científica y el resto del país, particularmente el Estado. No es una exageración decir que gran parte del éxito que muchos países han tenido en controlar el número de infecciones, se debe al esfuerzo de la comunidad científica. Gracias al trabajo de epidemiólogos, genetistas, médicos y virólogos, es que se pudieron establecer medidas preventivas a buen tiempo. Estadísticos y matemáticos, recolectaron y analizaron datos demográficos sobre la incidencia de infecciones. Ni que decir de quienes desarrollaron pruebas de detección y hoy, desarrollan una posible vacuna en contra del COVID-19. Al mismo tiempo, hubo mandatarios y gobernantes que reconocieron el valor de dicho trabajo y reaccionaron ante la crisis con el debido rigor científico.

    En México, hoy se vive un caos de información; el gobierno estima, dependiendo a quién le preguntes y el día de la semana, que el número real de infecciones es entre 8 o 30 veces más de los casos que reporta confirmados. En todo caso, cualquier cifra es dudosa, ya que en México se hacen 0.4 pruebas de COVID-19 por cada mil habitantes, el número más bajo entre los miembros de la OCDE. A mediados de marzo se reportó la disponibilidad de aproximadamente 6,175 ventiladores en todo el país, pero un estudio reciente revela que 6 de cada 10 ventiladores no funcionan. Muchos gobernantes han aprovechado estos momentos, no para asegurar el bien público como su cargo supone, sino para enriquecer a sus familiares y atacarse los unos a los otros. Increíblemente, con la mínima cantidad de recursos disponibles, se espera que los científicos mexicanos tengan opiniones y respuestas para todo, claro, siempre y cuando éstas vayan en total acuerdo con la agenda del gobierno; de no serlo así, la integridad de los investigadores es juzgada y cualquier trabajo es inmediatamente descalificado como un ataque de la “oposición”.

    De acuerdo con la Ley de Ciencia y Tecnología, establecida en el periodo gubernamental del 2000-2006, México debe destinar el 1% de su PIB al desarrollo científico y tecnológico. Esta ley nunca ha sido respetada. Actualmente, el presupuesto asignado para este año es del 0.38% del PIB. Aún con un incremento histórico de 6,927 millones de pesos (€ 263M), el principal organismo en investigación, el Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología, únicamente recibirá un 28%, un porcentaje menor aún, que el ya poco de años pasados. Lo que sí se ha hecho, es aceptar un decreto de dudosa legalidad, con el cuál se terminaron un número de fideicomisos públicos esenciales para decenas de institutos de investigación. El costo de ignorar el desarrollo científico es evidente ahora más que nunca, empezando por la falta de educación científica básica en todos los niveles. En un peligroso desate de ignorancia, miembros del gobierno han declarado que COVID-19 únicamente afecta a los ricos. En Europa y Estados Unidos, se aplaude diariamente el trabajo de médicos y enfermeras; en México, son agredidos y físicamente atacados porque se cree que esparcen la infección. Décadas de descuido y corrupción en el sistema de salud han hecho que los mexicanos sean extremadamente susceptibles a contagiarse de COVID-19 debido a las altas tasas de diabetes y obesidad. Preocupantemente, una considerable parte de la población cree que la pandemia se trata de un engaño masivo para controlar a la población.

    Mascarilla con bandera de mexico

    Sería fácil culpar al actual gobierno por la crisis que el COVID-19 ha desatado, pero ha habido un descuido hacia la educación e investigación científica desde el siglo pasado. Es claro que una buena base científica hubiera ayudado a México a tener una mejor respuesta ante la pandemia, aun contando con mucho menos recursos que otros países y tomando en cuenta que la gran parte de la población no puede darse el lujo de trabajar desde casa. Sería un buen momento para reconsiderar el valor de la ciencia, romper la mala administración de gobiernos anteriores y priorizar la inversión en materias de ciencia y tecnología, pero éste no es el caso. Muchos de los recursos monetarios que originalmente se asignan a la investigación, no van a ir a parar al sistema de salud o al desarrollo de tecnologías que mejoren las condiciones de salubridad en comunidades rurales, sino a la empresa petrolera PEMEX, la más endeudada del mundo.

    Este año, se publicó en ésta misma revista, acerca de la “fuga de cerebros” latinoamericanos hacia Europa y Estados Unidos por falta de oportunidades. Si hubiera una oportunidad para que México creara programas de empleo que mantuvieran y atrajeran a esos profesionales o mejorara los sueldos y condiciones laborales de los científicos que trabajan en el país, sería ésta. Se estima que se COVID-19 dejará en la pobreza a casi 11 millones de personas adicionales en México. Proyectos científicos de largo plazo como lo son, el desarrollo de energías sustentables, la distribución de agua potable, el manejo de plagas y la protección del medio ambiente, contribuirían a tener una base sobre la cual se puede atender la salud de la gente más vulnerable efectivamente. Desgraciadamente, la malinterpretación del Estado sobre la función de la ciencia corroe cualquier intento de desarrollar la investigación científica y tecnológica en México y aún en medio de una pandemia, “ciencia” es sólo una palabra, no una necesidad.

  • CASA MÉXICO: 23,5 años en Austria

    A la hora de preparar una receta de cocina latinoamericana se preguntará: ¿dónde puedo comprar los ingredientes?. A esa pregunta le respondemos en el siguiente artículo.

    ¿Fue el resultado tal vez de un simple antojo por unos totopos con guacamole -en un invierno austriaco? O de tratar de conseguir tortillas de harina de maíz para preparar unos tacos? 23 años después y en el mismo país, no conocemos la razón y el momento exacto en que surgió el germen de la idea. Pero lo que si conocen y disfrutan miles de personas actualmente es el resultado.

    Todo se inició en una minúscula tienda del noveno distrito de Viena, en el número 4 de la Fuchsthallergasse. Ese 10 de junio de 1996 la entonces Embajadora de México en Austria inauguró oficialmente la primera tienda de Casa México en Austria. Su itinerario gastronómico llevó a Casa México años después al número 27 de la Lichtensteinstraße para finalmente arribar a su actual sede en el número 16A de la Spittelberggasse, en el pintoresco y tradicional barrio del mismo nombre. Si bien los primeros cinco años Casa México se especializó en productos de México, a partir de 2002 amplió su oferta a la que continua siendo hasta el día de hoy su distintivo: productos culinarios y gastronómicos de varios países de América Latina. La historia, desarrollo y expansión de Casa México fue y es una auténtica historia de éxito y al mismo tiempo la prueba de que el verdadero espíritu emprendedor no tiene ni conoce limitaciones ni fronteras. En este contexto CulturaLatina logró averiguar la historia de Casa México (la casa de productos alimenticios de América Latina en Viena - Austria).

    En todas estas décadas ¿cuál ha sido la experiencia de Casa México al introducir al mercado productos que eran -tal vez al inicio- poco o nada conocidos por el público austriaco?
    La cultura mexicana con su gastronomía siempre ha sido reconocida de manera internacional, generando así una demanda importante de productos latinoamericanos. La labor de Casa México ha sido acercar los productos necesarios para cubrir dicha demanda.

    En la foto se ven artículos alimenticios de la tienda Casa México en Viena
    En la tienda Casa México se encuentran todos los ingredientes para sus recetas latinoamericanas. (Foto: Cortesía Casa México).

    ¿Existen filiales de Casa México en otros sitios de Viena o en otras ciudades de Austria, surten también a clientes en otros países?
    Existen tiendas asociadas en donde se pueden encontrar nuestros productos y también contamos con nuestro shop en línea www.casamexico.at desde el cual enviarmos pedidos a toda Europa.

    ¿Hay productos que despiertan un especial interés entre sus clientes?
    Las salsas, las tortillas de harina y de maíz, los frijoles, los chiles, el queso y los totopos conforman la canasta básica y nuestros clientes regulares surten día con día sus despensas con estos productos. También el gusto por los buenos tequilas y rones hacen de Casa México un buen destino para comprar con regularidad.

    ¿Ofrecen también productos de otros países latinoamericanos?
    Así es. Contamos también con productos colombianos, peruanos, chilenos, brasileños y venezolanos. Gracias a la aceptación de la cultura latina con su gastronomía, contamos también con un público internacional.

    ¿Y su filosofía como empresa?
    Nuestros clientes son nuestros amigos, y como con los buenos amigos siempre estaremos aquí para atender sus necesidades culinarias, ayudarles y animarles a probar nuevas recetas, a degustar los mejores tequilas y a compartirles el gusto por la gastronomía latinoamericana. 

    También puede hacer pedidos en línea: www.casamexico.at 

  • Navidad en la Huasteca Veracruzana. Tradiciones mexicanas

    Las celebraciones de Navidad en la Huasteca Veracruzana son algo diferentes en comparación a las de otros estados mexicanos. Hablo específicamente de Tuxpán de Rodríguez Cano y Poza Rica de Hidalgo, Veracruz zona del noreste de México Tuxpán en la costa del Golfo de México, en la cuenca del río Tuxpán y Poza Rica a 35 kilómetros de la costa del Golfo de México.

    Las celebraciones comienzan el 7 de Diciembre con la búsqueda del Niño Jesús, cuenta la leyenda que a la Virgen María se le perdió ese día el niño Jesús. Entonces los aldeanos ayudaron a encontrarlo, iluminando todas las calles con velas. Hoy en día los papás salen a caminar con sus hijos arrastrando un carro de madera junto a las calles totalmente iluminadas con velas que los mismos ciudadanos han colocado. El ayuntamiento apaga la luz eléctrica y la celebración está llena de emoción y nostalgia.

    El 12 de diciembre es el día de la Virgen de Guadalupe o nuestra señora de Guadalupe. Es una celebración nacional y se hace una larga procesión hasta cada una de todas las iglesias de la Guadalupe. La Virgen de Guadalupe conocida como la “Virgen Morena” es “la Patrona” de México y la mayoría de los mexicanos son devotos de “La Lupita”. A estos devotos se les denomina Guadalupanos. La historia dice que se le apareció cuatro veces al indio Juan Diego Cuauhtlatoatzin en el cerro del Tepeyac, tras la primera aparición le pidió a Juan Diego que construyera una Capilla. En la última aparición la Virgen apareció en el “ayate” (manta) de Juan Diego. La misma que se encuentra en la Basílica de Guadalupe ubicada en las faldas del cerro Tepeyac.

    Una tradición muy particular son “las posadas”. Estas se festejan en casi toda la República mexicana. Sin embargo estas varían de acuerdo a la región, incluso a la familia (la rama en la Huasteca Veracruzana). Es una tradición que recuerda la travesía de María y José en busca de una posada para pasar la noche y dar a luz (parir). Entonces se junta un grupo de personas que van de casa en casa pidiendo posada. Se canta una canción (posada) a modo de prosa que “En el nombre del cielo piden posada” representando a María y José. Se lleva un pequeño pesebre en las manos. Las personas de cada casa deben contestar a las prosas cantadas al final de pedir posada (en nombre de quienes dan posada a José y María) las personas regalan frutas, dulces y la mayoría dan dinero.

    Al finalizar una serie de “pedir posadas” se hace una fiesta que también lleva por nombre “La Posada”. Aquí se encuentran platillos riquísimos como tamales de picadillo (vea la receta en la siguiente página), de camarón, de cazón (tiburón pequeño de la región), pasteles, espagueti horneado, pierna de cerdo horneada, pozole y menudo (sopa picante de panza de res). Para beber hay ponche, bebidas de frutas como ciruela pasa, caña de azúcar y naranja, tejocote (especie de ciruela) y “piquete” que es alcohol como caña de azúcar o ron.

    Obviamente la tradicional piñata tiene su puesto protagónico. Es una figura hecha de papel y pegamento y adentro hay dulces, frutas y dinero.

    Las posadas finalizan con la cena de Navidad la cual se celebra el 24 de diciembre y siempre se sirve a las 11 de la noche. Ya que a las 12 de la media noche se celebra el nacimiento de Jesús.

    En estas dos últimas celebraciones hay una fusión con la cultura Azteca, una de las más importantes de Mesoamérica. Estos celebraban con toda pompa el nacimiento de Huitzilopochtli (Dios de la Guerra). Celebraciones que tendrían lugar entre el 16 y 24 de Diciembre.
    Debido a la colonización y a las sanciones impuestas por la iglesia -debido a las fiestas paganas- las festividades tomaban gustosamente escenas de la historia del nacimiento de Jesús. La tradición de regalar y servir comida viene de los Aztecas.

    Entre una mezcla de tradiciones, las festividades navideñas mexicanas de ésta zona enamoran a quienes las viven, pero hay que mencionar que cada región, cada estado y cada familia tienen una manera específica, una característica única de celebrar. Manera esta que involucra todo el sentimiento y el corazón de la población. Las fiestas son muy ansiadas todo el año y son organizadas con todo el esmero posible. Vivir una Navidad en México es una experiencia mágica que usted alguna vez debería experimentar. ♦

  • Óscar Cueto: conversando con Wittgenstein

    El artista mexicano Óscar Cueto nos recibe en su estudio das weisse haus ubicado en el primer distrito vienés. El inmueble, localizado en el Hegelgasse, es un espacio creativo donde trabajan y conviven artistas de todo el mundo. El artista nos abre las puertas y nos muestra algunas maquetas y publicaciones sobre su obra. Hace tan sólo unos días, se inauguraba su más reciente exposición colectiva: WITTGENSTEIN 1918 – 2018, en torno al célebre pensador austriaco.

    Óscar Cueto es un artista multidisciplinar, su obra explora las posibilidades expresivas tanto de la pintura, la animación, el performance y la videoinstalación. En su currículo no solo figuran exposiciones individuales y colectivas en museos y galerías de EE.UU., España, México y Austria; sino reconocimientos y premios internacionales. Luego de una residencia artística en Salzburgo, el artista decidió establecerse en Viena, donde tuvimos la oportunidad de entrevistarlo.

    Como artista has utilizado una gran cantidad de técnicas y medios audiovisuales. Frente a esta diversidad de formas, ¿existe un tema recurrente que encontremos a lo largo de tu obra?
    Sí, definitivamente. Trabajo mucho el Storytelling con el fin de crear narrativas paralelas. Para mí es muy claro que existe una narrativa homogénea que ha sido contada de manera oficial, es decir, la historia. Por eso, creo que es importante que se cuenten narrativas desde perspectivas que no pertenecen a la oficial.

    Es posible percibir una crítica social en tu obra, ¿cuál es el mensaje que quieres transmitir en este ámbito?
    Primero que nada creo que es generacional. Por ejemplo, tengo un compañero muy joven de España aquí en la casa, él me platica que para su generación ya no hay esperanza, pues creció en un sistema que ha visto cómo evoluciona, pero no hay manera de derrotarlo: el capitalismo. Él nació con el capitalismo y el neoliberalismo y nunca vio un cambio. Para mi generación fue diferente, yo presencié el nacimiento del neoliberalismo y al mismo tiempo, ese mismo día, vi surgir una guerrilla en México. Entonces para mí todavía es posible un cambio. Por eso creo que mi obra está socialmente comprometida, al igual que la de muchos mexicanos y latinoamericanos de mi generación, así como la de gente en países que sufren el postcolonialismo. Lo que intento es eso, tratar de crear narrativas paralelas y reflexionar sobre los conceptos de historicidad y de identidad.

    “Gespräche mit Wittgenstein” de Óscar Cueto. En la Haus Wittgenstein hasta el 09/01/2019. (Foto: Sandra Lamas-Barajas MA)
    “Gespräche mit Wittgenstein” de Óscar Cueto. En la Haus Wittgenstein hasta el 09/01/2019. (Foto: Sandra Lamas-Barajas MA)

    Tu trabajo posee un tono humorístico y satírico, ¿qué papel juega el humor en tu obra?
    Es uno de los ejes centrales de mi obra, es como la columna vertebral o como una estructura que se articula desde diferentes ángulos. Uno de los ángulos de esta estructura es el humor, porque creo que con humor se puede hablar de cosas súper inteligentes pero de una manera no tan seria. Además de que tiene un gancho que a mí me interesa utilizar, pues me gusta el contacto con la gente y que la gente lo entienda.

    Háblanos de tu más reciente exposición colectiva en la Haus Wittgenstein, donde presentaste la videoinstalación “Gespräche mit Wittgenstein/Conversaciones con Wittgenstein”.
    La videoinstalación parte de un texto que escribí en mi primera visita a Austria. Yo estaba muy interesado en Wittgenstein, que es un filósofo del lenguaje, uno de los más importantes filósofos mundiales y quizá el más famoso de Austria. El texto es una serie de conversaciones telefónicas entre Wittgenstein y un hombre que tiene síndrome de Tourette. Es un compulsivo nervioso. Las personas que sufren este síndrome, no pueden dejar de insultar y a veces tienen movimientos involuntarios. En la pieza, Wittgenstein no deja de llamarle a una persona que tiene un lenguaje diferente. Entonces, hablar de un filósofo del lenguaje y de un hombre que no puede hablar, no es otra cosa que mostrar la relación entre centro y periferia, esa relación imposible donde hay dos tipos de lenguaje.

    ¿Qué influencia ha tenido el pensamiento de Wittgenstein sobre tu obra?
    Sí, fue muy específico por qué Wittgenstein. Por una parte fue el primero que dijo que cómo piensas es cómo hablas. Es decir, lo que no puedes nombrar no existe. Desde mi punto de vista es una versión muy limitada del mundo porque, ¿qué sucede con lo que no pasa por el filtro del lenguaje? Con lo que sentimos en el estómago, en el corazón. Creo que es algo que los europeos han olvidado un poco, especialmente desde la ilustración, pero saben que existe. De otro modo no se acercarían a cosas chámanicas. Por otro lado, Wittgenstein es el padre de la filosofía científica que fue retomada por los americanos, lo cual no es otra cosa que una filosofía totalmente cerebral que no tiene ningún tipo de crítica ni emoción y que encaja perfectamente con el sistema económico, que lo único que hace es producirse a sí mismo. Es una filosofía que realmente no hace ninguna pregunta social o emocional, sino solamente científica.

    Luego de varios años radicando en el país, ¿podemos encontrar una diferencia entre tu obra antes y después de Austria?
    Sí, siempre he tenido una relación amor-odio respecto en relación al centro, a occidente. Creo que antes era más amor que odio y ahora es al revés, no es que sea de odio, sencillamente ya no me encanta. Vine aquí para desencantarme, en realidad. Todo me parece ya un poco viejo y aburrido. Creo que Europa desde hace un tiempo ya no sabe qué es el arte, el arte se está haciendo hoy en día en muchos otros lados. No sé cómo sea en otras áreas, pero hace algún tiempo dejaron de innovar, por lo menos en las artes y la filosofía que yo conozco. Ya no hay más allá.

    Por último, ¿qué proyectos te encuentras preparando?
    Tengo una exposición en enero, en una ciudad pequeña llamada Retz. Voy a hacer una instalación interactiva. Estoy utilizando otros métodos de trabajo aquí en Austria. La idea es conectar lo más posible con la gente y que se involucre. Es una instalación interactiva donde la gente tiene que inflar un puño alzado rojo, se llama “Revolución portátil” y la idea es que todos tienen que contribuir. Aunque es una perspectiva irónica, pues se infla y se desinfla y además está todo muy improvisado, pues es de un plástico muy barato. Después viene lo de MUME (Museo Mexicano) que no es tanto como una obra propia, sino una instalación en donde se delega la parte creativa a los que vienen. Lo que estoy haciendo es invitar curadores, voy a invitar cuatro curadores por año y ellos van a traer artistas a su vez, quienes expondrán aquí en el estudio.

    Página web: www.oscarcueto.com

  • El Palacio de Schönbrunn

    El Palacio de Schönbrunn construido en el siglo XVI es una de las principales obras arquitectónicas históricas de Austria. Es un símbolo turístico de gran valor cultural. El palacio y sus maravillosos jardines fueron nombrados Patrimonio de la Humanidad de la Unesco en 1996.

    Palacio Schönbrunn: patrimonio cultural europeo.Se encuentra en el distrito 13 de Viena (Hietzing). Su nombre deriva de un dicho atribuido al emperador Matthias, se dice que en el año 1619 en la búsqueda de un “pozo artesiano” el emperador Matthias al descubrir el pozo dijo: "¡Qué hermoso Brunn!".

    La mayor parte de la decoración interior del palacio tiene su origen en esta época y es una de las pocas muestras existentes del llamado rococó austríaco.

    Una de las principales atracciones en el parque del palacio es el más antiguo zoológico existente en el mundo, el Zoo de Viena con 16 hectáreas, el “Tiergarten Schönbrunn”.

    María Teresa I de Austria fue quien convirtió este palacio en lo que hoy en día es, la residencia veraniega de los Habsburgo, que luego se llamó Casa de Habsburgo-Lorena.

    Los Habsburgo reinaron el enorme Imperio Austrohúngaro durante siglos. Aquí vivió la famosa emperatriz Sisí, coronada desde pequeña.


    Schönbrunn hoy en día
    El Palacio y los jardines se entienden sobre los 1,5 km2. Alrededor de 8 y 9 millones de turistas vienen a Austria para visitar el palacio. Tiene un total de 1.441 habitaciones, 40 salas de estado en el edificio principal abierto al público.

    Actualmente la gestión del Palacio de Schönbrunn logra un alto porcentaje del desarrollo de las actividades culturales, turísticas y de ocio en la integración de las estructuras sensibles turísticas modernas.

    Al tratar con miles de visitantes por día, la compañía que administra el Palacio de Schönbrunn  se empeña en lograr un mejor servicio y seguridad. Esto incluye un sistema de billetaje electrónico único en Europa y en los programas de formación de sus empleados, que alcanzan los 250.


    Más información:
    http://www.schoenbrunn.at/


  • Centenario de la instauración de la Primera República de Austria

    Tiempos de devaluación económica, de intranquilidad política, de inestabilidad social….un preludio, que en la reciente historia de Europa, condujo al peor de los escenarios. Guerras mundiales. Y tras la primera gran guerra, en 1918, condujo a la 1a. República de Austria.

    Y este preludio, llevó también al derrumbamiento de la monarquía Austro-Húngara, que había reinado sobre un conglomerado de naciones, que en realidad no tenían en común, más que a sus gobernantes. Y así fue desde Noviembre de 1918, tras las revueltas políticas registradas ya en el mes de Enero, se fue cristalizando lo que podría llamarse „un suceso anunciado“: La desmembración de los pueblos hasta entonces unificados bajo el poder de los Habsburgo, con el nombre de la mencionada „Monarquía Austro-Húngara“. Todo ello desembocó en la proclamación de la 1a. República de Austria, en Noviembre de 1918, hace ahora un siglo.

    El último emperador de Austria, Karl I. / Carlos I hizo en Octubre de 1918, un último intento para mantener la unidad de los pueblos que componían el Imperio, planificando y proponiendo que Austria se convirtiera en una Federación de Naciones. Lo hizo, en forma del denominado „Manifiesto de los pueblos“ en el que se especificaba que los cambios sucederían en base a los deseos de los pueblos que hasta entonces componían el imperio. Y que cada Nación podría convertirse en una Comunidad Estatal propia. Un intento, que éstos ignoraron, respondiendo con la puesta en marcha de los mecanismos necesarios para lograr su independencia y soberanía.

    El que fuera más tarde presidente del país, Thomas Masaryk, proclamó el 18 de Octubre de 1918, desde su exilio en París, la independencia de Checoslovaquia. El mismo dia se conformó en Ucrania un Consejo Nacional. Y en la entonces Agram, ahora Zagreb, capital de Croacia, se llevó a cabo una manifestación de más de 50.000 personas, que promovían la fundación de una „República Sur-Eslava“, que reconociera como única autoridad al Parlamento Nacional Croata. Todo ello fue, „el principio del fin“, del Estado multi-étnico de la Monarquía Austro-Húngara.

    La 1a. República de Austria fue proclamada oficialmente el 12 de Noviembre de 1918 y fue la forma de Gobierno del país, hasta que en 1938 Austria fue anexionada a la Alemania Nazi. Algunos historiadores mantienen la opinión de que la 1a. República de Austria había finalizado en 1934, cuando con la llegada del austrofacismo al poder, se proclamó una nueva Constitución, según la cual, Austria ya no era una República, sino una Federación.

    La principal dificultad para el buen funcionamiento de la 1a. República fue el deficiente desarrollo económico. De ahí que la incipiente República, contara entre sus ciudadanos con muchos que seguían pensando que el futuro de Austria debía pasar por la unión con una economía más potente como la de Alemania, a la que le une la misma lengua y lazos culturales y económicos. Intenciones estas, que no fueron permitidas por los países componentes de la llamada „Entente“ que habían sido los aliados vencedores de la 1a. Guerra Mundial. El veto de Francia fue determinante y esta prohibición, acerca de la unión de dos países sin el consentimiento de la denominada „Sociedad de Naciones“, quedó registrada en el Tratado de Paz que fue firmado en 1919, después de 1a. Guerra Mundial.

    El Gobierno de Austria después de la proclamación de la República, y tras las primeras elecciones celebradas en Febrero de 1919, estuvo conformado por una coalición entre socialistas y socialcristianos, presidido por el socialista Karl Renner. El poder fue cambiando de manos en las posteriores elecciones parlamentarias celebradas entre las dos guerras. Sólo un pensamiento común parecía perdurar entre una parte de la población austríaca: La idea de que una unión con Alemania podía ser una solución para todos los problemas. Y fue en 1934, cuando Austria entró en una época política que se conoce como „el austrofacismo“ y que duró hasta 1938. La intromisión nacionalsocialista en Austria siguió su camino, hasta culminar en la Anexión llevada a cabo por la Alemania Nazi, en 1938. Los años posteriores, los de la 2a. Guerra Mundial, son el capítulo más oscuro de la historia de Austria. La 2a. República de Austria fue creada en 1945.

    Ahora el país celebra el centenario la instauración de la Primera República, la forma de Gobierno que fue posible después de la primera gran guerra, y volvió a ser posible después de la Segunda guerra mundial. Austria fue declarado país libre y neutral en 1955, cuando las fuerzas de ocupación de los Estados Unidos de América, Francia, Reino Unido y la Unión Sovietica, abandonaron definitivamente el país, diez años después de finalizar la contienda.

    Austrofascismo: régimen autoritario basado en el partido Vaterländische Front (Frente Patriótico) y su milicia paramilitar Heimwehr. (Foto: Wien-Globus-Bildarchiv)
    Austrofascismo: régimen autoritario basado en el partido Vaterländische Front (Frente Patriótico) y su milicia paramilitar Heimwehr. (Foto: Wien-Globus-Bildarchiv)

     

     

  • El Festival del Día de los Muertos en Austria

    Por octava ocasión se realiza en Viena la gran querida “Fiesta de la Vida” originaria de México.

    Lo que en muchas culturas se considera como el fin de la vida es en español “una mujer” (La Muerte). En México no sólo se ve a la Muerte como la continuación de la vida, sino incluso como parte de un ciclo que se va alternando sucesivamente como el del día y la noche. Los “Días de los Muertos” se recuerda y refleja en la vida diaria y en el Arte popular que Los “muertos” llevan y conllevan. También una vida más que cotidiana: trabajan, comen, bailan, se enamoran, sufren decepciones, gozan de ilusiones, etc, etc. Esta forma de ver la vida y la muerte sí bien tiene raíces prehispánicas, es también el resultado del mestizismo cultural que caracteriza a México y desde hace ya más de un siglo se manifiesta especialmente en la festividad del Día de los Muertos.

    En México muchas personas creen que en estas fechas, desde finales de octubre hasta principios de noviembre, las almas de nuestros fallecidos nos visitan y por ello nos alegramos y lo festejamos. Lo celebramos en los pueblos, en las ciudades, en los cementerios y en nuestras casas. Con alegría y colorido festejamos públicamente no sólo la visita de nuestros queridos, sino también la vida misma. Recordamos con gozo aquellos momentos felices que nuestros deudos nos dieron en vida y a la vez festejamos que nosotros aún podemos gozar de la vida en todas sus manifestaciones.

    Este festejo popular, con el paso del tiempo se ha convertido en México en una mezcla de moda y tradición, ha sido ya incluso reconocido por la UNESCO como Patrimonio Cultural Intangible de la Humanidad.

    En Austria ya desde 2011, integrantes de la Comunidad Mexicana: artistas, músicos, gastrónomos, coreógrafos, amas de casa, académicos, etc., han convertido ya una tradición el celebrar también en Viena esta “Fiesta de la Alegría y de la Vida” que ha ido creciendo paulatinamente hasta convertirse no sólo en una celebración del Día de los Muertos, sino en un Festival que es asímismo un foro de la cultura mexicana en Austria.

    Este festejo que se ha realizado mayoritariamente en el Weltmuseum Wien este año se lleva a cabo en el centro de Viena, en el maravilloso recinto denominado “Semper Depot”, el mismo que a finales del Siglo XIX fuera concebido y construido expresamente para albergar y almacenar las escenografías de todos los teatros imperiales de Viena.

    En 2018 el Festival trae desde México artistas como el muralista oriundo de Chihuahua, Miguel Valverde, ya por segunda vez, así como al Grupo de Baile Representativo del Festival Cultural Mazatepec (de Jalisco). También participan artistas mexicanos residentes en Austria como el grupo de Música Autóctona “Tlalli” del músico y musicólogo Alejandro Villanueva y el Grupo de Baile Regional Mexicano “Ameyalli” fundado y dirigido por Martha Gillits. La comida mexicana estará a cargo del gastrónomo Miguel Pérez Jiménez, fundador en su momento del que fuera el primer restaurante mexicano en Viena. El Bar ofrecerá especialidades de Tequila Patrón. La participación de Austria y Latinoamérica estará representada por la fabulosa orquesta “La Sonora”, Dj Sergio y Javier Marín con su espectáculo de animación “Quimbara Ritmo Latino”.

    El Festival ofrece desde las 14 hrs. actividades familiares para después ser inaugurado oficialmente a las 19 hrs por la Dra. Carola Bonilla de la Comunidad Mexicana y la Mtra. Andrea Solano, representante del Festival Cultural Mazatepec de Jalisco, México.

    Así, Viena podrá nuevamente celebrar algo que siempre le ha sido muy cercano como la alegría de vivir. De esta forma Viena podrá recordar también a quienes ya no se encuentran en esta ciudad, en el corazón de Europa, pero que continúan vivos en la memoria colectiva. Asímismo quienes asistan podrán convivir con la comunidad mexicana y latinoamericana así como con personas de diversos países en una noche mágica, enmarcada en una de las expresiones culturales latinoamericanas ya más tradicionales y características de Viena.
    Les esperamos este 27 de octubre para celebrar la Vida y la Muerte!

     

    VIII Festival Internacional del Día de los Muertos

    Fecha y horario:
    Sábado 27 de octubre, 2018.
     Programa Familiar 14 a 19 hrs.
     Festival del Día de los Muertos; 19.00 a 02.00 hrs

    Sede:
    Semper Depot
    (Atelierhaus der Akademie der BIldenden Künste)
    Léhargasse 8, Tor 1, 1060 Wien, casi esquina con Gumpendorferstrasse.
    Metro U3, estaciones Karlsplatz o Kettenbruckengasse.

    Información:
    www.diadelosmuertosaustria.at 
    office@diadelosmuertosaustria.at
    comunidadmexicana.austria@gmail.com

    PROGRAMA
    Desde las 14 hrs.:
    Comida Mexicana del Chef Miguel Pérez Jiménez y exposición y venta de Artesanías del Día de los Muertos.

    14 – 19 hrs.
    Actividades familiares sobre el Día de los Muertos:
    Juegos, concursos, animaciones, talleres de baile y pintura y dibujo, discoteca y tómbola infantil y muchas sorpresas más.

    19 hrs. a 01.00 hrs:
    Comida Mexicana del Chef Miguel Pérez Jiménez, Bar con especialidades de Tequila Patrón y exposición y venta de Artesanías del Día de los Muertos.

    19 hrs:
    Saludo:
    Dra. Carola Bonilla – Comunidad Mexicana en Austria
    Mtro. Miguel Valverde pintor muralista de Chihuahua
    Mtra. Andrea Solano - representante del Festival Cultural Mazatepec de Jalisco, México.

    Desde las 19.15 hrs. Y hasta las 02.00 hrs.
    Presentación del mural temporal creado para el Festival por el artista Miguel Valverde
    “Ameyalli”, Grupo de Baile Regional mexicana, dirigido por Martha Guillits
    Grupo de Música Autóctona “Tlalli” de Alejandro Villanueva
    Animaciones de Javier Marín con “Quimbara Ritmo Latino”
    Orquesta “La Sonora”
    Obsequio al público del ejemplar de octubre de la revista “Cultura Latina & Österreichische Kultur”
    Tómbola, con obsequios de Casa México
    Action Painting del artista Miguel Valverde a beneficio de la Cooperativa de Café Orgánico de Chiapas, en colaboración con “Cooperación para el Desarrollo – Comercio Justo” de Austria.

    24.00 hrs
    Programa Especial de Media Noche
    Procesión
    Grupo de Baile representativo del Festival Cultural Mazatepec (Jalisco)
    19 hrs - 02 hrs.
    Dj Sergio: Latin Sound & Pop

    _____

    Grupo Mexicanos en Austria – Comunidad Mexicana
    En colaboración con:
    Ferenc Haraszti
    Georgina Guajardo
    Gina´s Art
    Foro Cultural Latinidade
    Agencia de Publicidad Taramona
    Revista Cultura Latina & Österreichische Kultur
    Festival Cultural Mazatepec

    El Festival agradece a:

    * Embajada de México en Austria
    * Bacardí
    * Tequila Patrón
    * Chamán de la Santa Muerte Bernabé Ordoñez
    * EZA Fairer Trade
    * Casa México
    * Alejandro Cristobal y Lucia Martínez Cristobal
    * SPÖ Wien

  • Tanz die Toleranz: Danza Azteca en Viena

    El programa de danza participativa Tanz die Toleranz -bajo la dirección de la mexicana Mónica Delgadillo Aguilar- invita cordialmente al público en general a participar en el proyecto “Danza Azteca” que se llevara a cabo a partir de el lunes 17 de Septiembre en la ciudad de Viena.

    Los proyectos de Tanz die Toleranz ofrecen - de manera gratuita - acceso a la danza a todos los interesados, independientemente del talento, experiencia, edad, sexo, color de piel, religión u origen. El objetivo es crear un espacio en el que se promueva la creatividad, la diversidad de formas individuales de expresión, la interacción y participación.

    “Danza Azteca”

    La danza azteca es una danza tradicional importante que se ha practicado en México desde el período colonial anterior y tiene raíces prehispánicas. Los movimientos de baile son vigorosos y se enfatizan con el sonido de los cascabeles. Este proyecto está dirigido por la coreógrafa mexicana Mónica Delgadillo Aguilar.

    Al final del proyecto, se realiza una pequeña función en el que los espectadores interesados están cordialmente invitados a observar lo que se aprendió en éste taller.

    ¡No se requiere conocimiento previo!

    Único requisito es poder participar en todos los ensayos.

    www.tanzdietoleranz.at 

    www.facebook.com/tanzdietoleranz 

    www.instagram.com/tanzdietoleranz 


    Lugar: Brunnenpassage, Brunnengasse 71/Yppenplatz, 1160 Wien

    Cuándo: 17. September 2018 - 17:30 bis 29. Oktober 2018 - 19:30

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